A loving provision?
|
|
Informantene har beskrevet hvordan det å bli ekskludert og oppleve utfrysning har påvirket dem. Det som mest gjennomgående er at informantene opplevde en nedgang i deres psykologiske velvære, og noen utviklet psykiske lidelser under eller etter ekskluderingen. Flere deltakere snakket om en livsvarig effekt.
I dette sitatet forteller Philip om den smerten han opplevde etter sin første ekskludering: «Da jeg ble utstøtt [terminologien har historisk endret seg] når jeg var 13, var det et voldsomt traume, voldsomt. Det har påvirket resten av livet, og det vil fortsette å påvirke resten av livet mitt. Det er vondt; det er et nivå av smerte som er forskjellig fra fysisk smerte, emosjonell smerte og psykologisk smerte. Jeg husker den smerten. Jeg tror det gjør ting med deg, den typen smerte. Det var uten tvil den mest sårende, smertefulle, traumatiske opplevelsen i hele mitt liv.»[Philip] Philip, som nå er i begynnelsen av førtiårene, reflekterer over smertene han opplevde som ung tenåring. Sitatet er spesielt gripende i beskrivelsen av hans minne av smertene. Faktisk antyder Wesselmann, Nairne & Williams (2012, s. 314) at sosial smerte, eller som beskrevet av Philip 'emosjonell og psykologisk smerte' kan gjenoppleves av enkeltpersoner når de reflekterer over den, i motsetning til fysisk smerte som slutter å eksistere. Philip personifiserer sin erfaring med smerte ‘det gjør ting for deg’. Smerten blir her en levende enhet. Philip beskriver hvordan smertene han opplevde aldri helt vil opphøre, "det vil fortsette å påvirke resten av livet mitt’. Dette gjenspeiles ytterligere i hans beskrivelse av perioden hvor han opplevde eksklusjonen: «Den daglige psykiske torturen, den ukentlige torturen på gruppebasis, avvisningen, behandlingen av meg som en paria, det faktum at jeg var en djevel inni meg som om at jeg kom fra Satan.»[Philip] «Jeg ville betegne det som en fengselsstraff. Det var et åpent fengsel, hvor anklagere, de fornærmede og så videre, var de som voktet meg, jeg var ikke sammen med andre innsatte. Hadde jeg i det minste kunne vært sammen med de andre innsatte, de som var som meg, da kunne vi klart oss fint. Vi hadde hatet presset, men vi ville hatt solidaritet, og det var ikke noe av det. Solidariteten var i meg selv. '[Philip] I det følgende sitatet gjør Philip en sammenligning: «Vi kan alle se for oss at noen blir mobbet på skolen. Så tenk at skole er hele livet ditt, og at du ikke kan dra hjem. Og alle på skolen, lærerne, medelever, alle er imot deg, det er slik det er. '[Philip] Hjemmet er et sted som barn skal oppleve som trygt og imøtekommende, som et sted hvor de kan være seg selv, blir her isteden en fortsettelse av den ‘psykologiske torturen’ Philip opplever. Kontrasten mellom et barn som blir mobbet på skolen som ser hjemmet sitt som en flukt, og seg selv som en som ikke har noen steder han kan kjenne seg trygg. Philip, som ble ekskludert første gang i en alder av tretten år og for andre gang rundt syttenårsdagen sin, reflekterer over forskjellen mellom opplevelsene: «Jeg vil si at begge var de samme. [...] Den eneste forskjellen mellom de to opplevelsene er at den første gangen klarte deå holde det gående som en vedvarende tortur i to og et halvt år siden de holdt meg fanget hjemme. Måten jeg reagerte var annerledes fordi jeg var større» [Philip] Igjen ser vi at det er snakk om et tap av kontroll i hans første opplevelse da han ikke var i stand til å ta sine egne beslutninger, siden han av mindreårig og ble utsatt for foreldrenes veiledning. Når han ble eldre, observerer vi et skifte i hans evne til å kontrollere situasjonen og påvirke opplevelsen hans. Urszula, som var seksten år gammel da hun ble ekskludert, falt i en depresjon etter kunngjøringen: "Det [ekskluderingen] var et enormt sjokk fordi jeg pleide å få mye oppmerksomhet fra foreldrene mine, men foreldrene mine sluttet å snakke med meg. Jeg følte at jeg måtte flytte ut av familiens hjem, på grunn av dette ble jeg deprimert ganske raskt. Jeg har vært deprimert nå og da siden gikk ut, så det går aldri bort. Utstøtelsen har påvirket hele mitt voksne liv, tror jeg. Jeg mistet definitivt mye selvtillit på grunn av det; Jeg må på en måte kjempe mot følelsen av ensomhet og tomhet og lengsel etter en familie, hver dag." [Urszula] Her beskriver Urszula hvordan ekskluderingen påvirket hverdagen hennes. Kommunikasjonen med foreldrene opphørte, og hun følte at hun ikke lenger var velkommen i familiens hjem. Selv om Vakttårnets Bibel og Traktatselskap for øyeblikket ikke har noen konkrete regler som krever at familiemedlemmer skal forlate familiens hjem etter ekskludering, kan medlemmene fremdeles føle at de ikke kan bo i samme hjem, siden mange av aktivitetene familien delte tidligere ikke lenger er mulig. I likhet med Filips opplevelse, snakker Urszula om at ekskluderingen og utfrysningen fra familien har hatt en livslang, daglig påvirkning. Isabel, som forsøkte å bli gjenopptatt etter den første kunngjøringen om ekskludering, forteller om forskjellen hun opplevde mellom første og andre gang, etter å ha giftet seg i en annen kirke: «Første gangen hadde jeg tenkt at jeg skulle gå tilbake, at dette bare var en liten mellomperiode, og så ville jeg gå tilbake, og derfor holdt jeg meg så opptatt som mulig, for å bare blokkere alt. Den andre gangen var mer som avslutning. Det var som at døren lukket seg, og jeg visste da at jeg hadde forlatt alt. Så det var mer en [pause], jeg synes det er trist fordi det var mennesker som jeg visste jeg aldri kom til å snakke med eller se igjen, men på den andre siden var det som starten på et nytt liv.»[Isabel] Isabel forteller om et blandet sett av følelser. Den første gangen prøvde hun å undertrykke følelsene sine (‘blokkere alt ute’), da hun ventet på å bli ønsket velkommen tilbake. Ønsket om å bli gjenopptatt fungerer nesten som en pauseknapp, og setter følelsene hennes på ‘hold’ til hun var tilbake igjen. Andre gang, (ekskludert, uten ønske om å bli gjenopptatt), beskriver hun som en avslutning. Dørens metafor markerer en skarp diskontinuitet i hennes gamle liv, et liv der venner og familie ble etterlatt, og starten på et nytt liv, som i Isabels tilfelle betydde ekteskap med sin nye partner. Isabel beskriver dette nye livet positivt. At hun ikke sto overfor en helt usikker fremtid, på grunn av sin nye partner og det kommende bryllupet, kan ha tillatt henne å ønske dette nye livet velkommen med optimisme. Agnieszka, som slet mellom å forbli et Jehovas vitne og å være gift med sin eksmann, beskriver hvordan det sosiale presset hun opplevde fra andre medlemmer ledet fram til ekskluderingen: «Jeg følte meg veldig ensom. Jeg var ikke en god kone, jeg var ikke god til ditt eller datt, og det var press, press, press. Jeg gikk tur med hunden min i vanvittig mange timer, jeg sov ikke så mye, sluttet å spise også, jeg var rundt 60 kilo og gikk ned til 47. Jeg drakk mye, bare for å døyve smerten. Jeg hadde panikkanfall til jeg ble helt paralysert. Jeg kollapset, og fordi alle påpekte at jeg ikke spiste begynte å binge, og gikk fra anoreksi til bulimi. Så når jeg sto på scenen og det vistes, var det noen som kom med en kommentar som 'ta deg sammen, hva gjør du? Du er ikke et godt eksempel for noen, du gjør feil. Hvis du ber til Jehova vil alt bli løst, bare sett ekteskapet først [...]. 'Så, jeg ga opp, egentlig. Jeg tok vinflasken, jeg tok kniven, jeg tok pillene og um, tok et bad.»[Agnieszka] Agnieszka beskriver hvordan det sosiale presset om å være en eksemplarisk kone for mannen sin, som hadde en høyt ansett stilling i menigheten, ble for mye for henne, og hvordan hun utviklet destruktive, skadelige og til slutt livstruende mestringsmekanismer. Selvmord syntes til slutt å være det eneste alternativet for Agnieszka for å komme vekk fra det sosiale presset og kritikken hun ble utsatt for. Agnieszka, som gikk inn i terapi for å komme seg etter opplevelsen, forklarer hvordan hun ikke klarte å identifisere sine egne følelser: «Du gjør alltid alt slik at mannen din skal se bra ut. [...] Så følelsene dine, dine behov, dine ønsker er ikke viktige i det. Og da jeg begynte med terapi, spurte de meg spørsmål om hva jeg føler - og jeg følte ingenting, jeg kunne ikke engang vite om jeg følte noe eller ikke. '[Agnieszka]. Den emosjonelle kontrollen som brukes av høykontrollgrupper betyr at medlemmene er pålagt å sette andre menneskers behov, gruppens leder(e) eller det guddommelige gruppen tror på, før sine egne behov(Hassan, 2015, s. 27-28). Å være medlem av høykontrollgruppen førte til at Agnieszka undertrykte og koblet seg fra sine egne følelser og behov. Dette gikk så langt at hun ikke klarte å gjenkjenne og beskrive sine egne følelser. Et viktig aspekt å forstå om Jehovas vitner, i forhold til mental helse, er at Jehovas vitner lærer medlemmene at ethvert medlem som trekker seg fra dem eller blir ekskludert er 'psykisk syk'. Å bli stemplet som psykisk syk, på toppen av en indoktrinert frykt for sekulære myndigheter, gir en barriere for de utstøtte for å søke hjelp fra psykisk helsepersonell under deres tilpasningsprosess til storsamfunnet etter exit. Kilde: Gutgsell Julia, «A loving provision? How former Jehovah´s Witnesses experience shunning practises»
|