A loving provision?
|
Selv om ikke alle informantene hadde opplevd å bli fryst ut av familiemedlemmer i samme grad, så hadde alle opplevd at eksklusjonen hadde påvirket deres familie- og vennskapsbånd i stor grad. Ikke bare påvirket det familien som informantene hadde vokst opp i, men også fremtidige generasjoner, siden det måtte tas beslutninger om hvorvidt deres egne barn kunne ha et forhold til besteforeldre og utvidet familie.
Philip snakker om sin erfaring med å bo med familien mens han ble ekskludert første gang: «Jeg hatet verden, og jeg hatet virkeligheten fordi alt i virkeligheten min snudde mot meg, isolerte meg [...] Jeg ble til og med utestengt i huset. Mens jeg bodde der kommuniserte broren og søsteren min fortsatt fullt ut, det samme gjorde moren og stefaren min, men likevel, det var Jehova-snakk, og jeg ville ikke ha noe å gjøre med det, så jeg tok del i den separasjonen, dette er din verden, og dette er min. Jeg antar at jeg egentlig ikke så det som utfrysning på det tidspunktet, men igjen i ettertid er det hva det var. '[Philip] Philip deler hvordan han følte seg isolert og utestengt på grunn av kommunikasjon mellom de andre familiemedlemmene. Philip beskriver et delt familieliv, et der kommunikasjon skjer normalt og gjennom konversasjon, og et som er religiøst og som ekskluderte medlemmer utelukkes fra. Denne ordningen er typisk for det som i Jehovas vitners vilkår blir referert til som en ‘delt husstand’, der ikke-Jehovas vitner og Jehovas vitner bor sammen. Menighetene instruerer vanligvis denne ordningen. Philip beskriver sin egen aktive rolle i denne separasjonen, forårsaket av hans ønske om å bli slippe det religiøse aspektet av familiens liv. Selv om han uttaler at denne separasjonen delvis er selvpåført, forhindrer dette ikke ham fra å føle seg isolert og utstøtt i familiens hjem. Det er bare etter å ha reflektert rundt dette at han kaller familiens adferd ekskluderende. Han kjenner at han gjenopplever sin egen barndom gjennom barna sine, og beskriver hvordan han gjennom å oppdra sine egne barn har fått et dypere innblikk i sin egen mangel på trygghet som barn: ‘Det å miste tryggheten, den trygghetensom du har ved å lene deg på noen som du vet at du kan stole på. Jeg har sett det hos mine egne barn når de trengte den tryggheten, og jeg ga den. Jeg har vært veldig klar over at jeg ikke fikk det samme. '[Philip] Philip ble på samme måte isolert på skolen i en periode på to og et halvt år: ‘Jeg fikk ikke lov til å henge rundt dem [ikke-JV barn]. Jeg ble utestengt fra den vanlige befolkningen og måtte omgås dem [Jehovas vitne barn], men så fikk de ikke lov til å snakke med meg, så fra første år i to og et halvt år til tredje år. '[Philip] Dette sitatet beskriver hvordan han prøvde å finne en gruppe der han kunne passe inn og bli akseptert, uten å finne en. Å ikke få lov til å tilbringe tid med ikke-JV-barn betydde at han bare fikk lov til å omgås andre JV-barn, noe som ikke lenger var et alternativ etter at han ble ekskludert. Dermed blir han fullstendig isolert på skolen. Som nevnt tidligere, er skolemiljøet ofte den eneste kilden til ekstern kontakt som barn av JV har. Dermed vil erfaringen disse barna har i sitt samspill med ikke-Jv barn på skolen være avgjørende for deres senere tilpasning til livet utenfor menigheten. Hypotesen er at positive erfaringer fra samspill med personer utenfor menigheten vil redusere frykten for verden utenfor, frykten som er påført av gruppen. Filips opplevelser som tenåring påvirket senere hvordan han selv ble som forelder: "Alt det jeg så påvirket oss negativt når vi vokste opp, alt våre foreldre kollektivt hadde gjort som skadet oss, eller som forårsaket problemer for oss, og som vi som voksne hadde forsøkt å reparere, sørget jeg for at våre barn ikke fikk oppleve. Å bryte kjeden, bryte syklusen." [Philip] Filips uttalelse fremkaller en følelse av driv og ansvar, av å lære av ens egne foreldres feil og ikke gjenta lignende mønstre. Videre er det et ønske om å gi barna sine noe han manglet i sin egen barndom. Det er stolthet i måten Philip snakker om foreldrerollen sin på (‘Jeg sørget for’). Philip snakker om å fikse ‘problemer’ fra fortiden som voksen. Dette sitatet er fylt av positivitet og muligheten for å kunne aktivt bryte en syklus og gjøre en traumatisk opplevelse til noe positivt. Denne positiviteten blir gjentatt på den måten han snakker om seg selv og sin kone samlet, som et sterkt, smidd bånd. Da Filips kone ble gravid, fikk han en annen utfordring: Hva ville det bety for hans egne barn og deres forhold til besteforeldrene at familien ekskluderte faren? Mens foreldrene hans og storfamilien ikke fikk ha noe med han å gjøre, så kunne de bygge et forhold til barna hans da de ikke var døpt og dermed sett av organisasjonen som potensielle fremtidige medlemmer. «Da vi var gravid med [datteren] hennes, var det en beslutning som skulle tas. Skal vi fortelle dem, skal vi la de ha en relasjon til dem [besteforeldre], når de valgte å ikke ha noen tilknytning til meg? Samtidig er de besteforeldrene deres. Jeg hadde et valg den gangen; Jeg kunne ha sagt til [kone] ‘de får ikke se barna’. Men det ville ha skapt et mysterium om hvem besteforeldrene er. ”[Philip] Filips uttalelse beskriver det vanskelige valget om han skal la foreldrene få et forhold til sine egne barn. Fanget mellom hans egne følelser av å bli utestengt av foreldrene og ønsket om at barna hans skulle ha et forhold og realistisk syn på besteforeldrene. Det hersker en usikkerhet eller til og med en frykt for hva som kan skje hvis han lot dette ‘mysteriet’ skje. Er det rett og slett frykt for at barna hans går glipp av noe hvis han forhindrer et forhold mellom foreldrene og barna, eller er det frykt for at barna hans kan utvikle en idealist eller romantisk ide om besteforeldrene og Jehovas vitner som gruppe? Mens barna kunne danne et forhold til foreldrene, var Filips interaksjon med sine egne foreldre rent av en praktisk karakter, ved å avtale datoer og klokkeslett for møter. Foreldrene hans ville ikke samhandle med ham da de hentet barnebarna til besøkene. Isabel forteller om en konsekvens for hennes måte å være forelder på: «Jeg har alltid vært bevisst på at de må få lov til alt det de andre barna gjør. Så du vet, helt til ytterlighetene som; hvis de hadde blitt invitert til en fest så de han gå til den festen, eller så går han glipp av noe. Så hvis vi egentlig skulle noe annet., så ville jeg si 'nei, nei han må gå, jeg vil ikke at han går glipp av det.'» [Isabel] Det å være bevisst begrensningene hun opplevde i sin egen barndom ved å vokse opp som et Jehovas vitne, har gjort at hun finner tanken om at barna skal gå glipp noe som utålelig. Det er en følelse av å forsøke å tette gapet mellom hva hennes egne barn får lov til og hva de andre barna gjør. Andre informanter snakket om effekten ekskluderingen hadde på ønsket om å bli foreldre selv: "Kjæresten min har denne enorme storfamilien. Det er som om familielivet er viktig. Mens jeg aldri ... ble oppdratt til å tro at familielivet er viktig. Det var viktig å være en Jehovas vitne-familie, men det var ikke så viktig å være en familie. Og det er det jeg angrer mest på. Jeg antar at hvis jeg hadde trodd mer på familier, hadde jeg kanskje vært interessert i å ha en selv. '[Michael]" «Jeg er egentlig ikke en barnorientert person, men sannsynligvis fordi jeg ikke stoler på noen [...]. Jeg tror det vil bli for mye for meg, hvis noe skulle skje, hvis jeg tar en feil beslutning slik det ble gjort i mitt tilfelle, da vil den ungen lide. Så det er bedre å ikke ha barn og gjøre feil. '[Agnieszka] Disse sitatene beskriver hvordan deres egen opplevelse av barndom og familieliv har påvirket deres oppfatning av familier og i sin tur ønsket om å skape en egen familie. I Michaels beskrivelse er det et skille mellom å være en Jehovas vitne-familie og å være en familie. Å være en Jehovas vitne-familie var noe han oppfattet som viktig og noe som man skulle ønske seg. Men de tå være en familie, der familielivet var et mål i seg selv, var ikke noe han hadde lært å verdsette. Denne devalueringen av det vanlige familielivet påvirket hans kamp for å finne verdi og mening i det å ha sin egen familie. Agnieszka beskriver hvordan ønsket om å bli en forelder ble påvirket av frykten for å gjøre feil. Med de andre informantene, er det en følelse av å gjenoppleve og reparere sin egen barndom gjennom barna de fikk. Men der de andre informantene fant en måte å hele seg gjennom å oppdra sine egne barn, blir Agnieszka konfrontert med en blokkerende frykt for å gjenta morens feil og hva dette til slutt vil bety for et barn. Ikke alle fulgte de strenge reglene fra Vakttårnets Bibel og Traktatselskap om vennskap med ikke-Jehovas vitner. "Jeg løy mye om vennene mine for mamma, fordi jeg ønsket å være involvert i et sosialt liv. Og fordi mamma jobbet lange timer, snek jeg meg bare inn i huset før hun kom hjem, så hun visste ikke hva jeg gjorde. Og jeg tror det hjalp meg til å bli normal, fordi jeg kunne fungere som en sosial person." [Agnieszka] Agnieszka beskriver her hva hun mener er hennes kilde å bli normal når hun vokste opp som et Jehovas vitne-barn. Hun beskriver seg selv som en sosial person, som lengtet etter kontakt med andre mennesker. Hennes normalitet er bare mulig gjennom et slør av hemmeligheter, ved å gå bak morens rygg og ‘snike’ inn og ut av huset under morens fravær. Det å ha hatt kontakt med ikke-Jehovas vitner førte til at hun kunne oppleve støtte utenfor menigheten, hun kunne bygge gode og støttende relasjoner med det som JV omtaler som ‘verdslige’. Dette var annerledes for Christina, som ikke hadde noen venner utenfor Jehovas vitner: "Jeg lukket meg helt [etter å ha blitt ekskludert], fordi det eneste jeg hadde var vitnene, og så var de borte. Min bror som jeg var veldig, veldig nær, kunne ikke ha noe å gjøre med meg lenger, mamma var redd for å gå rundt i byen med meg. Hun følte seg så skyldig når hun gjorde det, fordi hvis de så deg være sammen med en ekskludert unødvendig, viser det at du godkjenner det de har gjort. "[Christina] Dette sitatet illustrerer hvordan Jehovas vitner lever isolert fra den øvrige befolkningen. Etter at Christina ble ekskludert, ble hun stående uten støttenettverk. Mens hun fremdeles bodde med moren og hadde samtaler som normalt i huset, brøt broren all kommunikasjon med henne. Utenfor huset opplevde hun i enda større grad en isolasjon, da moren fryktet ringvirkningen av å ha åpen omgang med datteren i offentligheten. Urszula snakker om situasjonen som tvang henne til å flytte ut av familiens hjem i en alder av seksten: ‘Situasjonen ble veldig vanskelig, det var ikke for meg, mentalt sett, bra å være hjemme og bo sammen med foreldrene mine. Jeg måtte bli på kjøkkenet og spise middag alene. Jeg kunne få beskjed om at jeg ikke fikk gå til rommet mitt fra kjøkkenet fordi de besøk fra noen JVere [Jehovas vitner], og derfor måtte jeg bli på kjøkkenet. Det var psykisk uutholdelig, og foreldrene mine fortalte meg at det var deres hus og at de ville oppføre seg som JVere og at det var min beslutning å forlate JV, så derfor måtte jeg møte konsekvensene av det. Så jeg er ikke sikker på om jeg ville sagt at det var min beslutning, jeg ble tvunget til det. Ja, jeg ble tvunget til å flytte ut. '[Urszula] Dette sitatet belyser hvordan Urszulas hverdagsliv ble påvirket av at hun ble ekskludert. Ordinære oppgaver, som å spise middag eller få tilgang til sitt eget rom, var ikke lenger ordinære og ble faktisk oppgaver som hun opplevde som mentalt utfordrende og utmattende. Urszula ble fratatt tilgangen til sitt eget rom, til tider, et sted der hun ellers kunne ha søkt tilflukt. Denne følelsen av å ikke ha noen eierskap forsterkes ytterligere når huset hun har vokst opp i som barn, ikke lenger blir sett på som hennes familiehjem (‘deres hus’). Igjen er det en følelse av at hus er steder der man ikke kan være og oppføre seg som seg selv (‘de ville oppføre seg som JW’er’). Urszula ble frarøvet stedet hvor hun mest kan være seg selv, i familiens hjem og på sitt eget rom. Restriksjonene og konsekvensene etter at hun ble ekskludert presset henne til slutt å forlate. Michael hadde en annen opplevelse med sin nære familie som han bodde sammen med på det tidspunktet han ble ekskludert: «Jeg husker at jeg pleide å dra hjem hver helg de neste par årene. Selv da var mamma fornøyd og glad for å se meg hver helg. Dette var på 80-tallet, og det var ikke slik at man måtte fryse ut familiemedlemmer. De vil bare si at man ikke skulle ha en åndelig relasjon til dem.» [Michael] Dette sitatet viser at det eksisterer individuelle forskjeller i anvendelsen av regler knyttet til utstøtelse, over tid, menigheter og individuelle familier. Selv om familien fortsatte å omgås ham normalt, ble hans familieforhold og livssituasjon imidlertid påvirket av andre medlemmer av menigheten, når han forklarte hvordan han opplevde press om å forlate foreldrehjemmet: «Det som fikk meg til å flytte hjemmefra, var i første omgang det at jeg ble ekskludert. For det førte til at ingen kunne være i nærheten av huset vårt, og dermed ble foreldrene mine også utstøtt. Så det var fornuftig av meg å flytte, få en jobb borte fra mitt hjem. Så i det minste ville menigheten slutte å ignorere foreldrene mine. De ville ikke ignorere dem på møtene eller ute, men de ville ikke komme innom huset lenger i tilfelle de skulle treffe meg.» [Michael] Denne uttalelsen belyser hvordan virkningene av ekskludering ikke stopper hos den ekskluderte personen, men på samme måte påvirker deres bredere miljø. Han opplevde sorg over hvordan foreldrene ble påvirket av hans utstøelse, og fant det uutholdelig at aktive medlemmer av menighetene unngikk foreldrene på grunn av muligheten til å støte på ham. Han rasjonaliserer sin flytting hjemmefra som et middel til å gjøre det mulig for foreldrenes å gjenoppta et normalt liv. Agnieszka deler hvordan utstøtelsen påvirket hennes sosiale nettverk: "Det var bitter-søtt fordi jeg var glad for at ingen pirket på meg, ingen stadig fortalte meg hvor dårlig jeg var, at jeg skal vende om eller trykket meg ned som person. Men på den andre side mistet jeg alt. Jeg hadde ikke noe fellesskap, ikke noe sosialt liv, ingen venner, selvsagt, og det verste, ingen mann. Fra å ha leid en leilighet som på en måte var mitt sted, begynte jeg å leie et rom, der alt var annerledes. Du føler at bokstavelig talt må du løpe. Du føler deg som en flyktning. "[Agnieszka] Agnieszka opplevde motstridende følelser. Mens hun var glad for å ha sluppet unna den konstante kritikken fra menigheten, hadde hun også 'mistet alt'. Agnieszka deler et presserende behov for å forlate hjemmet sitt og finne et annet sted å bo. Denne følelsen av hastverk er kombinert med følelsen av å være en flyktning, å være på flukt og unnslippe en situasjon som var uutholdelig. Urszula beskriver et sammensatt forhold til søsteren, som distanserte seg fra Jehovas vitner etter at hun ble ekskludert: «Jeg og søsteren min hadde mange opp- og nedturer når det gjelder forholdet vårt; vi er begge veldig plaget av det som skjedde med oss. Vi føler mye press på forholdet vårt fordi vi vet at vi bare har hverandre. Vi følte presset for å være nær, være veldig nær fordi vi bare har hverandre når det gjelder familiemedlemmer. Så sannsynligvis på grunn av dette presset kunne vi ikke snakke om bestemte ting, vi kostet deft litt under teppet, og ting bygde seg opp. '[Urszula] Dette sitatet viser hvordan familiegjenforeninger og familiegjenoppretting fra høykontrollgrupper kan være svært utfordrende. Presset om å være en familie etter å ha blitt avskåret fra storfamilien betydde for Urszula og søsteren at de ikke var villige til eller ikke kunne være åpne om sine opplevelser med hverandre. Sitatet beskriver viktigheten av å ikke adressere vanskelige øyeblikk og følelsesmessig belastede minner, slik at de kunne oppleve de positive følelsene ved å være familie igjen. Det er nøling og frykt rundt det å løfte ‘teppet’ og avsløre ‘visse ting’, på grunn av en usikkerhet om hva dette vil bety for forholdet deres. Ville løfting av teppet skape en «closure», eller ville det drevet bort det eneste familiemedlemmet de hadde? Philip deler her sine følelser overfor sin biologiske far, som døde før han selv ble ekskludert: ‘Jeg var for ung. Så jeg kunne ikke forlate. Jeg ville dra, men min eneste mulighet var å løpe hjemmefra. Jeg hatet min far, fordi når han døde, tok han med seg nødutgangen min, noe som er frustrerende. Foreldrene hans døde, og foreldrene til mamma døde, de døde alle sammen mens jeg var mellom 9 og 15-16 år. De var gamle mennesker som led av kreft og alle de forskjellige sykdommene som til slutt tok livet av dem, så de var ikke i stand til å passe på meg. Så ingen av mine rømningsveier var der. '[Philip] Han ser ingen 'rømningsveier', og ser det å rømme hjemmefra som sin eneste mulighet for å komme bort fra utfrysningen han opplevde mens han bodde hjemme og ble tvunget til å delta på møter. Dette delen har sett nærmere på hvordan utfrysningen har påvirket deltagerne individuelt, sosialt og familiært. Informantene har slitt med isolasjon og ensomhet som følge av utfrysningen, noe som har påvirket deres mentale helse negativt, og som for noen har ført til depresjon og selvmordsforsøk. Konsekvensene av ekskluderingen påvirket dem ikke bare individuelt, men også fremtidige generasjoner, som deres barn og deres relasjon til sine besteforeldre. En informant kunne også huske utfordringene knyttet til å bygge opp en relasjon til sin søster etter hendelsen. Vi har i denne delen sett på den umiddelbare virkningen etter å ha blitt utsatt for ekskludering. I neste del skal vi se på hvordan informantene klarte å tilpasse seg og bygge et nytt liv utenfor trossamfunnet Jehovas vitner. Kilde: Gutgsell Julia, «A loving provision? How former Jehovah´s Witnesses experience shunning practises»
|